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Decode Wiki 開放搜尋功能

在蓮師年蓮師誕辰日公開讓大眾搜尋參考的 Decode Wiki(可直接輸入中文或英文拼音查詢翻譯),目前已完成「Contemporary Teachers 當代108位藏密上師」分類的標題和內文翻譯編輯,「Buddhas and Deities 佛陀與本尊」分類的標題翻譯編輯,並繼續努力「Enumerations 法數」等其他分類的標題翻譯編輯,感謝所有志工的協助,也歡迎法友提供使用建議!請連結:( http://waterbel.diskstation.me/Decode_Wiki/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A0%81 ) ~~相關貼文請參考:( http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/233053901 )

金剛乘詞彙之藏梵英中名相錄音 Audio Recordings of Vajrayana Terminology (with Tibetan, Sanskrit, English and Chinese pronunciations)

本計畫緣起於2010年底,宗薩欽哲仁波切來台教授《普賢上師言教》之前,德祺書坊何香君師姐邀請Serena講談英譯版Words of My Perfect Teacher詞彙解釋,希望幫助大家更能直接聽懂仁波切的課程內容( http://blog.xuite.net/zaza_0127/twblog/122118363 )。其後,Serena與多位友人共創「普賢法譯小組」( http://www.decode.org.tw/ ),並於同年開始在法鼓山推廣中心講談該書的英譯版( http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/142809227 ),協助想要學習佛法英文名相者、翻譯佛法英文書籍者,迅速查詢所需的文字並共同磨鍊彼此的技巧。
有鑑於單單認識文字本身,仍無法聽懂上師的開示,經多方邀請並獲藏文譯者Laren的鼎力相助,於今年4月4日錄製前四部份的音檔(總數的四成以上);另亦獲藏文譯者羅卓仁謙的首肯,將於其百忙之中參與錄音,並抽空陸續為大眾說明名相的內涵( http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/342136360 )。
未來,除了這項計畫之外,連同「Decode Wiki解密維基」的建立(http://waterbel.diskstation.me/Decode_Wiki/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A0%81 )和「Rigpa Wiki本覺維基」的翻譯( http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Main_Page ),我們都將努力完成;在此邀請所有志同道合的夥伴,一起支持(加入會員)、參與(擔任志工)、學習(課程共讀),祈願更多佛法修行者投入翻譯利生事業,廣度自他一切有情!

~依照《普賢上師言教》英譯版Words of My Perfect Teacher詞彙解釋Glossary依序錄音,人名和地名等名稱原則上不錄音,因而此處也不收錄。感謝藏文譯者Laren提供錄音,普賢法譯小組Justine, Freda & Rebecca編輯文字和檔名、Serena參考中譯版修潤說明,若有錯誤敬請指正。需要錄音連結者,請來信sstc.roc@gmail.com並提供大名和Gmail信箱,感恩大家的鼓勵!﹝2016.08.17﹞

佛法藏密詞彙中英對照參考:如何搜尋名相 How to Find the Chinese Translation of Vajrayana Terms

2016.08.13 吉祥蓮師日,正式啟用「解密維基」中的「Contemporary Teachers 當代108位藏密上師」的維基網頁 ( http://waterbel.diskstation.me/Decode_Wiki/index.php?title=%E5%88%86%E9%A1%9E:Contemporary_Teachers )
對於佛學名相中英對照有興趣學習的朋友請參考:本覺維基 ‧ 藏密詞彙選譯 ( http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog?st=c&w=4882172&p=1 )
另請連結網站並依說明搜尋:( http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/233053901 )

藏密大師簡介與詞彙解釋翻譯 Translations on the 108 Masters & Buddhist Terminology

Rigpa Wiki本覺維基之「當代108藏密大師簡介」已於2014.03.15翻譯完成並貼網( http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog?st=c&p=1&w=4882176 );詞彙解釋的部分正陸續進行翻譯,請參考友網的「本覺維基‧藏密詞彙選譯」文章分類 ( http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog?st=c&p=1&w=4882172 )。以上隨時歡迎志工加入或給予建議,謝謝!

普賢法譯學會工作簡介 Our Efforts since 2012

關於我們自籌劃、成立以來至今的成果,敬請參考網頁內容,並歡迎隨時提供建議想法,謝謝!

普賢法語中英對照臉書 Weekly Dharma Quotes with Chinese Translation

我們的最新FB:分享藏傳佛教諸普賢上師們之智慧法語與開示,並經由普賢法譯學會志工翻譯校對成中英對照版本,期許上師們智慧的語錄能夠讓更多華文讀者受惠,並讓珍貴佛法的光芒能照向全世界。歡迎大家來按讚喔!

普賢法譯小組譯作選錄 Our Translation Works since 2011

當鐵鳥升空:藏傳佛教來到西方
When the Iron Bird Flies: Tibetan Buddhism Arrives in the West
導演:Victress Hitchcock/監製:措尼仁波切、Pundarika Foundation
中譯:普賢法譯小組 Emilia, Hueymei, Iris, Misty, Serena, Susane 等
出版發行:普賢法譯小組/出版日期:2017年5月28日
字幕:繁體中文/音軌:英文/臉書:( https://www.facebook.com/whentheironbirdflies/ )

動中正念:透過禪修和日常覺知與自己為友
Mindfulness in Action: Making Friends with yourself through Meditation and Everyday Awareness
作者:邱陽創巴仁波切/譯者:陳慧梅/校閱:楊書婷、蔡宜葳、蔡雅琴
出版社:眾生文化/出版日期:2017年5月3日
語言:繁體中文/ISBN:9789866091735

邁向證悟:藏密大師的心要建言
On the Path to Enlightenment: Heart Advice from the Great Tibetan Masters
作者:馬修李卡德 Matthew Richard/譯者:項慧齡/校閱:楊書婷等
出版社:雪謙文化/出版日期:2017年4月
語言:繁體中文/ISBN:9789869006620

噶舉三祖師《密勒日巴傳》:從復仇到證悟,傳奇一生的偉大瑜伽士
The Life and Spiritual Songs of Milarepa
作者:堪千創古仁波切/譯者:趙雨青/校閱:楊書婷、李淑華等
出版社:橡樹林/出版日期:2016年11月12日
語言:繁體中文/ISBN:9789865613303

噶舉三祖師《馬爾巴傳》:三赴印度求取法教,建立西藏噶舉傳承的大譯師
A Spiritual Biography of Marpa, the Translator
作者:堪千創古仁波切/譯者:高鈺函/校閱:楊書婷、孫書林等
出版社:橡樹林/出版日期:2016年10月8日
語言:繁體中文/ISBN:9789865613297

噶舉三祖師《岡波巴傳》:修道成就故事與岡波巴四法
The Life & Teachings of Gampopa
作者:堪千創古仁波切/譯者:馬德瓦/校閱:楊書婷、高鈺函等
出版社:橡樹林/出版日期:2016年9月10日
語言:繁體中文/ISBN:9789865613259

智慧之光:蓮花生大士甚深伏藏《道次第.智慧藏》一、二
The Light of Wisdom I , II
作者:蓮師/釋論:蔣貢康楚仁波切/譯者:趙雨青/校閱:楊書婷、宋伯瑜
出版社:橡樹林/出版日期:2016年1月9日
語言:繁體中文/ISBN:9789865613105

佛陀標準時間:讓當下的無限可能覺醒
Buddha standard time : awakening to the infinite possibilities of now
作者:舒雅達 Lama Surya Das/譯者:項慧齡/校閱:楊書婷
出版社:眾生文化/出版日期:2015年10月1日
語言:繁體中文/ISBN:9789866091506

別上鉤:轉「怒火」為「清涼」的6堂課
Practicing Peace in Times of War
作者:佩瑪.丘卓 Pema Chödrön/譯者:蔣巴.丘卓/校閱:楊書婷
出版社:眾生文化/出版日期:2015年5月26日
語言:繁體中文/ISBN:9789866091414

直顯心之奧秘:大圓滿無二性的殊勝口訣
The Great Secret of Mind: Special Instructions on the Nonduality of Dzogchen
作者:祖古貝瑪.里沙仁波切 Tulku Pema Rigtsal/譯者:楊書婷
出版社:橡樹林/出版日期:2015年4月18日
語言:繁體中文/ISBN:9789866409981

最美好的都在此刻
How to Train a Wild Elephant & Other Adventures in Mindfulness: Simple Daily Mindfulness Practices for Living Life More Fully & Joyfully
作者:珍.邱禪.貝斯 Jan Chozen Bays/譯者:趙雨青/校閱:楊書婷、張其翼
出版社:橡樹林/出版日期:2015年4月4日
語言:繁體中文/ISBN:9789866409974

偉大的不丹傳奇.五大伏藏王之一 貝瑪林巴之生平與伏藏教法
The Life and Revelations of Pema Lingpa
作者:貝瑪林巴 Pema Lingpa/譯者:趙雨青/校閱:高鈺函、楊書婷
出版社:橡樹林/出版日期:2015年3月7日
語言:繁體中文/ISBN:9789868777897

瞬間修心法: 藏式智慧菩提心入門精要
Tibetan Classics: Essential Mind Training
作者:圖登.津巴 Thupten Jinpa/譯者:孫書林/校閱:楊書婷
出版社:親哲文化/出版日期:2014年2月20日
語言:繁體中文/ISBN:9789866409967

大手印之燈:真實顯明諸法精藏大手印之義.無垢明炬論
Lamp of Mahamudra, The Immaculate Lamp that Perfectly and Fully Illuminates the Meaning of Mahamudra, the Essence of All
作者:策勒.那措.讓卓/推薦:祖古.烏金仁波切/譯者:黃靜慧/校閱:楊書婷
出版社:靈鷲山/出版日期:2013年12月11日
語言:繁體中文/ISBN:9789866324468

千手千眼觀音齋戒:紐涅的修持法
Buddhist Fasting Practice: The Nyungne Method of Thousand-Armed Chenrezig
作者:汪遷仁波切/譯者:黃靜慧/校閱:楊書婷
出版社:橡樹林/出版日期:2013年11月21日
語言:繁體中文/ISBN:9789866409653

松嶺寶藏:蓮師向空行母伊喜.措嘉開示之甚深寶藏口訣
Treasures from Juniper Ridge:The Profound Treasure Instructions of Padmasambhava to the Dakini Yeshe Tsogyal
作者:蓮花生大士、祖古.烏金仁波切/譯者:黃靜慧/校閱:趙雨青、楊書婷
出版社:橡樹林
出版日期:2013年5月18日
語言:繁體中文 ISBN:9789866409578


鮮活的覺性:堪布岡夏的心性教言
Vivid Awareness: The Mind Instructions of Khenpo Gangshar
作者:堪千創古仁波切
譯者:普賢法譯小組 高鈺函/校閱:楊書婷、黃郁茜
出版社:橡樹林
出版日期:2012年11月17日
語言:繁體中文 ISBN:9789866409455


無畏金剛智光:怙主敦珠仁波切的生平與傳奇
Light of Fearless Indestructible Wisdom: The Life and Legacy of His Holiness Dudjom Rinpoche
作者:堪布才旺.董嘉仁波切
譯者:普賢法譯小組 趙雨青/校閱:楊書婷、宋伯瑜
出版社:橡樹林
出版日期:2012年07月21日
語言:繁體中文 ISBN:9789866409370


彩虹丹青:融合見地與修持的成就口訣
Rainbow Painting: A Collection of Miscellaneous Aspects of Development and Completion
作者:祖古.烏金仁波切
譯者:普賢法譯小組 楊書婷
出版社:橡樹林
出版日期:2011年12月22日
語言:繁體中文 ISBN:9789866409318


伊喜.措嘉佛母傳
Lady of the Lotus-Born:The Life and Enlightenment of Yeshe Tsogyal
作者:塔香.桑天.林巴
譯者:普賢法譯小組 趙雨青/校閱:楊書婷、宋伯瑜
出版社:橡樹林
出版日期:2011年11月25日
語言:繁體中文 ISBN:9789866409271


曼達拉娃佛母傳
The Lives and Liberation of Princess Mandarava
作者:喇嘛卻南、桑傑.康卓
譯者:普賢法譯小組 項慧齡、趙雨青/校閱:楊書婷、宋伯瑜
出版社:橡樹林
出版日期:2011年11月20日
語言:繁體中文 ISBN:9789866409264


無死聖度母心要‧永日大法會 DVD
The Chime Phakme Nyingtik Drupchen : A Visual Journey
 
主法上師:宗薩欽哲仁波切、涅頓秋林仁波切、烏金督佳仁波切
導演:華裔法籍新銳導演Stéphane Lun-Sin
語言:中文、英文、藏文
出版發行:普賢法譯小組
譯者:普賢法譯小組 Linda, Po-yu, Serena
 
 
本片拍攝於2011年9月8日至9月17日,紀錄為期十日的竹千法會「無死聖母心要」;地點在北印度比爾的貝瑪伊旺.卻噶久美林,簡稱秋林寺。
 
 
本次法會錄影是由華裔法籍新銳導演Stéphane Lun-Sin應烏金督佳仁波切指示,經三位主法上師允准並加持拍攝,並由涅頓秋林仁波切指示「普賢法譯小組」協助影片中譯與DVD設計,而成為全球第一份「無死聖度母心要﹒永日大法會」的中文版光碟。
 
 
本片為十日大法會的濃縮版,片長53分鐘,未經灌頂的法友亦可請購。若您有心修持本法,可向您的上師請求灌頂以及口傳:藉由本法的修持,祈請您的上師長久駐世,祈願眾生的虔誠心、慈悲心以及明覺均能長壽。

清晰簡要的「雪域佛教史話」,與您共享!A Brief History of Tibetan Buddhism by Prof. Chu

雪域佛教史話
感謝朱文光教授將此大作贈予本會!
(2013.07.27二稿)

前言

古代雪域,部落星散,象雄古國高踞一方,直到雅魯藏布江流域的苯教領袖迎立聶赤贊普為王,雅隆河谷的部落逐漸脫離象雄王室統治,經歷三十餘世,至公元七世紀,國力增強,東逼李唐王朝,南壓尼泊爾、印度諸國,史稱「吐蕃」。檢閱漢地典籍,宋代以降俗稱「土番」或「西番」;元明兩朝因設有烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府,通稱「烏斯藏」或「衛藏」。「西藏」一詞,原表西陲之州,直到清朝嘉慶年間,始見於漢文書冊。

雪域文明:曙光乍現

松贊干布乃觀音菩薩化身,於公元七世紀繼任吐蕃王朝贊普之位,由於機智大臣祿東贊之助,於政治、經濟、軍事等方面建樹甚多,不僅從尼泊爾光冑王室迎娶尺尊公主,自唐朝皇室迎娶文成公主,引入兩地佛教僧侶、文物及各種典章制度,同時根據形似羅剎女之雪域地形,佈建十二大寺廟,以鎮壓負面力量,並派遣多位賢者前往漢地及印度學習佛法。吞彌桑布札為吐蕃王朝制訂文字後,始有佛典之翻譯,故可謂佛教曙光嶄露之年代。

公元八世紀初,赤德祖贊執政,迎娶唐朝金城公主,派遣青年至漢地求學,雙方交流頻繁,然其駕崩後,執政大臣頒佈禁佛令,佛教遭到壓抑。當時有一名官員巴賽囊前往天竺,於寂護座下學習佛法,改名益喜旺波,返回雪域後,鼓勵赤松德贊信仰佛法;而代表吐蕃出使漢地歸來的巴桑希,見到中原地區佛法鼎盛,也鼓勵赤松德贊點燃智慧火炬,希冀佛教光輝遍照雪域。

師君三尊:旭日東升

赤松德贊乃文殊菩薩化身,於掌握政權後,努力擺脫反佛大臣的控制,派遣益喜旺波、章藏謝、巴桑希前往漢地學習佛法,並於益喜旺波歸來後,遣其前往天竺那爛陀寺邀請寂護到吐蕃豎立法幢。可惜由於苯教勢力根深蒂固,加上鬼神侵擾,屢次建寺,均徒勞無功。寂護觀察宿願,建議赤松德贊邀請蓮師(蓮華生大士)前來吐蕃,制伏外道及阻撓佛法之妖魔鬼神。

由於師君三尊(寂護、蓮師、赤松德贊)不可思議之願力,終於蓋成桑耶寺(吉祥紅岩思量無際不變頓成神殿寺),建築比照壇城布局,中央大殿兼容衛藏、漢地、印度三種風格,故被稱為「三樣寺」。寺院建成後,甄選七位聰慧之人出家為僧,史稱「預試七人」,乃吐蕃出現僧團之始。

以師君三尊為中心,雪域聚集無垢友(貝瑪拉米札)、遍照護(毗盧遮那)等一百零八位持明大士傳譯佛典;在修行方面,以「王臣二十五人」最為聞名。此後歷經穆尼贊普、牟如贊普、赤德松贊、赤祖德贊等數代君王。據說赤祖德贊曾將頭髮編成髮辮,繫上絲綢,鋪展於僧人坐墊上,以示尊敬,因而獲得「惹巴堅」(繫辮者)的稱號,由此可見當時佛法盛行之景況。

王朝崩頹:闇夜降臨

赤祖德贊圓寂後,反對佛教之大臣擁立朗達瑪繼位,並慫恿下令禁絕翻譯、毀棄經典、破壞佛寺、戕害僧侶。據說,禁教令頒佈後五年,蓮師弟子貝吉多傑(吉祥金剛)設計刺殺朗達瑪,俄松、雲丹兩位王子為了爭奪王位而發生戰爭,從此,吐蕃王朝形成群雄割據的混亂局面,陷入長達一百多年的「黑暗時代」。

傳承源流:八大車乘

史稱吐蕃王朝建立的佛教為「前弘期」(公元七世紀中葉至九世紀中葉);從阿里仁欽桑波(寶賢譯師)開始重譯佛典之後的另一波發展為「後弘期」(自公元十世紀末以降)。後弘期學者將立基於前弘期所譯無上瑜伽部密續而成立的傳承,稱為寧瑪巴(舊譯派);根據新譯無上瑜伽部密續而成立的傳承,稱為薩瑪巴(新譯派)。此外,根據第一世蔣貢康楚仁波切的觀點,源自印度而傳播至雪域的佛教,從法脈源流上來說,可以歸納為八大車乘(八大傳承):

一、寧瑪(舊譯傳承)
二、噶當巴(佛語傳承)
三、朗居(道果傳承)
四、瑪爾巴噶舉(瑪爾巴口耳傳承)
五、香巴噶舉(香巴口耳傳承)
六、息解(能寂傳承)、覺域(斷境傳承)
七、究竹(金剛瑜伽傳承;時輪六支傳承;覺囊傳承)
八、多傑頌吉涅竹(三金剛誦修傳承;鄔金涅竹傳承)
以上八大傳承,除了寧瑪(舊譯傳承)緣起於前弘期,其他傳承皆於後弘期從印度引進,成為部分教派的修持標誌。

一、寧瑪派:舊譯傳承

按舊譯宗規,一切佛法依「九乘次第」而開演。聲聞、緣覺、菩薩等「經教三乘」由化身佛釋迦牟尼開演;事續、行續、瑜伽續等「外續三乘」由報身佛金剛薩埵開演;摩訶瑜伽續(大瑜伽續)、阿努瑜伽續(隨瑜伽續)、阿底瑜伽續(極瑜伽續)等「內續三乘」由法身佛普賢王如來開演。

舊譯傳承之教法,通常分為三門:(一)共通傳承:包含菩薩乘經教、別解脫戒律儀、般若對法等三類;(二)口訣傳承:在歷史上分為諸佛密意、持明表示、補特伽羅口耳傳承等三階段;(三)伏藏傳承:包含祈願灌頂(心意囑咐)、授記灌頂、空行託付等三類。另外,也有學者將寧瑪教法分成遠傳教典(噶瑪)、近傳伏藏(特瑪)、甚深淨相(達囊)等三類。

在遠傳教典方面,以開顯生起摩訶瑜伽、圓滿阿努瑜伽、生圓無二阿底瑜伽的《幻化網秘密藏續》、《經部.遍集明覺》、《心部.菩提心遍作王》等三部為代表,通稱「幻、經、心」三大部。摩訶瑜伽、阿努瑜伽之續典,在印度由無垢稱傳予鄔金國王,經由蓮師、無垢友、寂藏、智藏、遍照護、虛空藏(玉札寧波)等人傳入雪域。阿底瑜伽之續典,由俱生喜金剛(噶拉多傑)自金剛薩埵領受教法,復經文殊友、蓮師、智經(迦那蘇扎)、無垢友、遍照護等人傳出,一般稱為「大圓滿」(卓巴千波)傳承。尚存於世的寧瑪內三乘(阿底瑜伽、阿努瑜伽、摩訶瑜伽)密續教典,均蒐集在現存總數三十三函的《寧瑪十萬續》之中。

根據大圓滿傳規,舊譯密續傳承包含三個關鍵階段:首傳至聶.闍那古瑪羅;其次傳至努.佛智;再次傳至素.釋迦炯乃。

聶.闍那古瑪羅是首位將幻、經、心三部結合修持並發揚光大者;其後則分出康、娘、絨、廓等四種傳規。

原來,舊譯傳承多以口耳相傳、父子相承等方式紹繼法脈,尚乏僧伽組織,以及系統之教義,直到十一世紀,三素氏創建寺廟,舊譯傳承始有教派之規模。釋迦炯乃(大素氏)率先整理舊譯典籍,確認根本續及相關注疏、修法和儀軌。傳至素瓊(小素氏)及素卓浦巴.釋迦僧給,分出上、下兩種傳規。此後,舊譯傳承備受其他教派尊重的學者,以絨.曲結桑波(法賢;尊稱「絨宋班智達」)與雪域三大文殊化身之一的遍智龍欽饒絳(無垢光;尊稱「龍欽巴」)最為聞名。

在近傳伏藏及甚深淨相方面,依開啟方式不同,分為地伏藏、意伏藏、淨相伏藏及隨念伏藏(極密伏藏)等類別,透過桑傑喇嘛(雪域史上第一位伏藏師)、娘.讓.尼瑪.沃瑟、咕魯.卻吉旺秀等一百零八位伏藏師(德童)取出的教法,成為後弘期各教派修士依止的泉源。

另外,舊譯傳承的心髓(寧體;精義),源自於無垢友及蓮師,延續至後代,種類極多。最初所傳之心髓,以毗瑪寧體(無垢心髓)和康卓寧體(空行心髓)為主,並有秘訣、耳傳兩支。秘訣支以伏藏形式流傳至仁增.固瑪拉紮(鳩摩羅闍),龍欽巴盡傳其所學,融合耳傳心髓及甚深淨相心髓,匯集為「四部心髓」(無垢寧體、空行寧體、上師央體、空行央體);耳傳支則包含「智慧印象小耳傳」、「中有光明印象中耳傳」、「了義現有教授大耳傳」等三系。
十七世紀以降,第五世達賴喇嘛積極支持寧瑪教法。噶陀、白玉、卓千、雪謙等寺院於康區蓬勃發展,多傑札、敏珠林兩寺亦於衛藏高樹法幢,故寧瑪教法得以持續弘揚。由於近傳伏藏逐漸成為六大寺及其分院的修持重心,故遠傳教典多以兼帶傳講的形式來延續,直至近代。

二、噶當派:佛語傳承

「噶當」為佛語教誡之意,此派傳承源自印度的阿底峽尊者(Atisa;阿提沙;吉祥燃燈智)。阿底峽學承金洲、覺賢兩位大師,兼擅瑜伽、中觀兩派之精要。十一世紀初,應邀至古格王朝傳法,先到阿里駐錫三年,次到尼塘,又至衛藏,乃後弘期佛教復興之功臣。

阿底峽所傳之教法,以《修心七義》、《菩提道明燈》、《三士道次第》最為重要;在修軌方面,總攝為《十六明點》。

阿底峽有無數弟子,以庫敦.宗哲雍仲、俄.勒貝喜饒、仲敦巴.甲哇迥乃等三人最為著名,合稱為「庫、俄、仲」。尊者圓寂後,仲敦巴以《大乘經莊嚴論》、《菩薩地》、《集菩薩學論》、《入菩薩行論》、《本生鬘論》、《集法句經》為「噶當六論」,成立噶當派,主要弟子為噶當三昆仲(博朵瓦、普穹瓦、京俄巴)。博朵瓦的弟子以朗日塘巴、霞惹瓦最為聞名。

噶當派後來分出教典、教授、道次等三系,學者甚夥。然而,薩迦、噶舉等教派自印度引進道果、大印、瑜伽六法等教授之後,於藏地盛極一時,噶當傳承乃漸趨衰弱,終至併入十五世紀後崛起的格魯派。

三、薩迦派:道果傳承

薩迦派始於昆氏家族袞卻嘉波創立的寺院,因該寺建立於荒蕪灰色土地上,故以「薩迦」(灰土)為名。

袞卻嘉波除了修學寧瑪教法之外,同時研習由印度傳入的新教法,特別以大譯師卓彌.釋迦耶協及其弟子傳承的「道果」最為重要。其後法嗣,習稱「薩迦五祖」:初祖薩千.貢噶寧波年幼時感得文殊師利菩薩現身傳授「遠離四種執著」之教法,由此圓滿了悟所有佛法之要點;除了研習教傳道果,並獲印度大成就者毘瓦巴現身傳授道果,成為道果遠、近傳承之持有者。二祖索南策莫、三祖札巴蔣稱、四祖薩迦班智達、五祖法王八思巴等大德,對教證二法之弘揚,功德無垠。此間,薩迦班智達深受蒙古大汗窩闊台皇子闊端(西涼王)敬信,開啟蒙藏交流新頁;法王八思巴深受忽必烈敬信,創制蒙古文,受封國師、帝師及大寶法王,以總制院(後改名宣政院)名義統領衛藏十三萬戶,開啟政教合一之傳統。

五祖之後,薩迦傳承有所謂的「六嚴飾」:雅札.桑吉培、榮敦.瑪威辛給是顯教大師;哦千.貢嘎桑波、崇巴.貢嘎南嘉是密教大師;勾燃巴.索南辛給、班千.釋迦確丹是兼通經續的大師。

薩迦派族系分支極多。從家族血脈傳承來說,從八思巴姪子達尼欽波以降,以璽托、仁欽岡、拉康、都卻等四大拉章(仿蒙古宗王的侍從機構)為支柱,於十四世紀後漸趨衰微,最後僅存都卻拉章之南院及東院。南院於十五世紀後分為卓瑪(度母)及彭措(圓滿)兩個頗章(王宮),習慣上由兩宮輪流擔當法王一職,繼任者稱為「崔津」(天津,赤欽;法座持有者)。

從教派傳承來說,薩迦巴之外,另有哦巴、察巴及上、下種巴等支系。哦巴源自哦千.貢嘎桑波,由遍德、祿頂、康薩、塔澤等四族的拉種(法王府)輪流攝政。哦千的再傳弟子多林巴匯集薩迦共與不共傳承之精萃,傳給察千.洛瑟嘉措,形成察巴,由幸歐與究給兩族的拉種(法王府)輪流攝政。後期薩迦派大師,以仁達瓦.宣努洛卓最為有名,亦是格魯派創始人宗喀巴的根本上師。
從十二世紀昆氏家族政權統領衛藏之後,直到第五世達賴喇嘛於一六四二年建立噶登頗章政權為止,約五百多年間,雪域經歷薩迦、帕竹(乃東)、仁蚌巴、藏巴等政權的更替,史稱「教派統治時期」,過程冗長複雜,茲不贅述。

四、噶舉派:口耳傳承

「噶舉」為口傳之意,表示法脈從未間斷之親語教授。

最初,藏地的噶舉派有香巴及瑪爾巴兩支。前者肇端於瓊波納覺,因於香雄建立主寺,故稱香巴噶舉;後者源自大譯師瑪爾巴,故稱瑪爾巴噶舉。

噶舉派向以「大印」(洽加千波;一般習稱「大手印」)及「瑜伽六法」而聞名。屬於解脫道之大印法門,依達波噶舉傳規,可分為「真如大印」(經部傳規)、「空樂大印」(續部傳規)、「光明大印」(無上頓門)等三個層次,總攝一乘佛法之見、修、行、果,直指如來涅槃妙心。瑜伽六法係無上瑜伽圓滿次第的方便道,依口耳傳承,有源自妮古瑪的「妮古瑪六法」,以及源自那洛巴的「那洛六法」。

(一)、香巴噶舉

瓊波納覺多次遠赴尼泊爾、印度求法,前後依止四位根本上師、十三位殊勝傳承者、八十五位大善知識、一百五十多位證量極高且通達學理的上師。其中,以妮古瑪、蘇卡悉地兩位女性大成就者最為重要。

香巴噶舉之教法,常以如意樹為喻:樹根為「尼古瑪六法」;樹幹為「噶烏瑪大印」(寶盒大印);樹枝為「上師、本尊、幻化為道用」;樹葉為「紅、白卡雀瑪」(紅、白空行母代表生起、圓滿次第之教授);果實為「吉美卻美」(無死無謬)。合此根、幹、枝、葉、果五者,為香巴噶舉的核心教授。

瓊波納覺通達拙火究竟之「喜金剛」,業印究竟之「勝樂金剛」、幻身光明究竟之「密集金剛」、夢幻究竟之「大幻化網金剛」、事業究竟之「大威德金剛」;其匯集五尊修持的法要,稱為「香悲瑟曲」(香巴黃金法要),又稱「五究竟法」,後來融攝為香巴傳承中極為著名的『五尊合修』,與融攝六臂大黑天、金剛瑜珈母、二臂白觀音及綠度母的『四尊合修』齊名。
瓊波納覺之不共教授,以「寄俱」(一對一)的方式單傳三代,從松解東巴之後,始以「塔傑」(廣傳)的方式開枝散葉,或被其他教派所同化。此後數百年間,歷經幾番起落,於十七世紀瀕臨滅絕。幸有東藏八蚌寺第九世泰錫度仁波切貝瑪寧傑汪波、蔣貢康楚羅卓泰耶(第一世蔣貢康楚仁波切)等人合力重振香巴教法。

八蚌寺長期閉關中心分為上、中、下三院,上院主修妮古瑪六法,下院主修那洛六法,均由蔣貢康楚擔任導師。第一世卡盧仁波切曾於下院閉關修行,延續罕見法脈,與其法嗣波卡仁波切等人,成為近代香巴教法之泉源。

(二)、瑪爾巴噶舉

瑪爾巴先從大譯師卓彌.釋迦耶協學習梵文與佛典,後來發心至印度求法。曾到那爛陀寺追隨那洛巴修行十二年,此後又兩度前往印度向那洛巴、梅紀巴等上師學習,獲得源自金剛持、金剛薩埵、薩惹哈、龍樹的遠近傳承密法,尤其對現證空樂無別的大印,最能窮其奧蘊。大印為噶舉所有法門之心臟,從金剛持以降從未間斷,故被稱為「噶舉黃金珠鬘」(噶舉色聽)。

瑪爾巴門下有四大弟子,除了哦秋多傑、梅通千波、楚敦旺給多傑之外,以心子密勒日巴最為聞名。密勒日巴座下有大成就者二十五人,如心弟子八人,如子弟子十三人,如女弟子四人;其中,如月弟子惹瓊巴開出惹瓊耳傳、恩宗耳傳兩系;如日弟子岡波巴融合噶當派之菩提道次第心要與噶舉派之大印口訣,開出達波噶舉,此後再分出四系:

1.
噶瑪噶舉:杜松虔巴曾與建潘普、噶瑪崗、楚布等寺。圓寂後,轉世為噶瑪巴希,受到忽必列敬重,追認前世為第一世「噶瑪巴」(佛行事業者),成為藏地祖古(化身轉世)制度創始人。此系又稱為「岡倉噶舉」,後來分出「念多噶舉」和「蘇芒噶舉」兩個支系。
2.
巴戎噶舉:巴絨達瑪旺秋於拉拓北部創建巴絨寺,開出巴戎噶舉一系。
3.
察巴噶舉:旺恭竹清寜波的弟子玉達巴.宗都達巴(喇嘛祥)創建貢唐寺之後,開出察巴噶舉一系。
4.
帕竹噶舉:以修大印聞名的德謝帕莫竹巴多傑嘉波於帕莫創建等薩梯寺,開出帕竹噶舉一系。其弟子再分出直貢、竹巴、達隆、雅桑、綽普、修賽、葉巴、瑪倉等八個支系。

五之一、息解派:能寂傳承

帕當巴桑結曾經於印度超岩寺、金剛座、屍陀林等處追隨金洲法稱(阿底峽之上師)、梅紀巴(瑪爾巴之上師)等五十餘位大成就者為師,先後五次前往雪域,主要活動於衛藏南部。

帕當巴桑結於藏區攝受弟子,分前、中、後三期:前期有象雄林喀巴、苯波竹拉;中期有瑪.卻吉謝拉(法智)、素穹根敦巴(僧然)、岡.耶謝堅贊(智幢,分出上、下傳規);後期有四門瑜伽士,傳至巴察貢巴,研習者眾,遂成一派。

「息解」有能寂、超越、淨化或消融之意,表示通達《般若》空義,可以窮究輪迴根源,淨化一切染污與痛苦。此派依《現觀莊嚴論》成立教授,以律儀為因,以難行為道,以利他為果;為斷除我執,行者常至荒林墳場修持斷法(一般習稱「施身法」),通過對空性的體悟,以及自他相換菩提心力之悲流,配合生起、圓滿次第之觀修,斬斷惑、業、苦之無窮鎖鍊。

此派流行未久,教授泰半失傳,部分修持方式已被其它教派所吸收。

五之二、覺域派:斷境傳承

據說帕當巴桑結第三次入藏時,將斷法傳給交頓釋迦耶謝、雅隆瑪列瑟波。交頓傳給侄子索南喇嘛,再傳給女弟子瑪吉拉尊,後輩多為女子,稱為「摩覺」(女斷法派);雅隆門下,以男性居多,稱為「帕覺」(男斷法派)。

「覺域」為「斷境」之意,表示以菩提心斷除自利所想境,以空性見斷除輪迴所執境;以共道斷除四魔(煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔)。其教授以《般若》、《攝經》及《內法》為主,常於屍林曠野或妖魔鬼怪聚集之處修習斷法。

此派流行於十一世紀晚期,由於遠離政教資源,十五世紀後銷聲匿跡,直到十九世紀利美運動興起,始見生機。

六、覺囊派:時輪六支

「覺囊」為日喀則拉孜縣地名「覺莫囊」的簡稱。袞邦.圖吉尊椎(尊稱「袞覺囊巴欽布」)於此地建寺,廣弘教法,遂獲其名。

此派源自十二世紀的裕莫.穆居多吉,從喀什米爾班欽.達瓦貢布聽講時輪,並依達瓦貢布弟子譯師卓敦.南拉孜學習時輪根本續、注疏及修持要門,於後藏專修有成,因閱《如來藏經》說:「一切眾生皆本具相好莊嚴佛身,名如來藏。」於是生起勝義本有之他空見,歷經七代,傳至袞覺囊巴欽布。

袞覺囊巴欽布為薩迦法王八思巴的弟子,跟隨袞欽.卻古沃瑟聽講「時輪」及收攝、禪定、行氣、持氣、隨念、三摩地等「六支瑜伽」,精進實修後,證悟樂空雙運之理;藏語「究」表示應用,「竹」表示六支,故此派早期又稱「究竹」。

覺囊派以中觀他空見講解「時輪六支瑜伽」而聞名,早期尚承薩迦法系,直到篤布巴造《了義海》、《第四結集》等論著闡釋中觀他空見,聲名遠揚,遂獨立成派。篤補巴心子巧勒南傑(本名晉美扎巴卻季堅贊)原先住錫察巴噶舉派主寺卻柯林,受妙音天女加持,造論無數,獲「博東班欽」之稱號,因不滿他空見,往尋篤補巴辯論,詎料竟被折服,遂改投覺囊派,樹立傳規,稱為「博東支派」,著有《破迷》等論典弘揚他空見。聶溫袞噶白繼任覺囊座主,著有闡揚他空見之《宗派光明嚴論》。後續覺囊派座主為佐欽.袞噶羅哲、蔣揚.袞卻桑布,大約與格魯派的克主傑同一時代,彼此在中觀教義上漸趨分歧。

由於此派主張的他空見備受格魯派詰難,聲息漸微,直到袞噶卓卻始有轉機。多羅那他為袞噶卓卻之轉世,學識淵博,罕見其匹,乃蒙古哲布尊丹巴轉世傳承之開端,著作等身,尤以《印度佛教史》、《七代付法傳》、《娘地教法源流》(《後藏志》)、《聖地指南》、《八十四大成就者傳》等最為膾炙人口。

此派教義修軌,多賴篤布巴、多羅那他兩位尊者彙整闡釋,包含寧瑪、薩迦、噶舉等教派之法要。例如《閻魔法海》包含十三種傳規,《勝樂法海》包含那波巴、魯伊巴、止普巴、妮古瑪等十五種傳規,《修法寶源》包含三百餘尊灌頂等等。

此派教於十七世紀後浸衰,然其完整灌頂及修持訣竅保存於《多羅那他大師全集》、《口訣藏》及《大寶伏藏》之中,頗受寧瑪、薩迦、噶舉等教派重視。

七、涅竹派:金剛誦修

涅竹派原稱「多傑頌吉涅竹」,直譯「身、語、意三金剛誦修」,主要上師為大瑜伽士鄔金巴仁欽帕,故又稱為「鄔金涅竹」。

此派以金剛手菩薩及氣脈修持為主。「札」指脈輪,「嚨」是指氣,所以藏語通稱氣脈修持為「札嚨」。身金剛、語金剛、意金剛乃安住本性之教授。由於此等法門為所有密續所共許,所以後來融入各教派之中,不復獨立成派。

八、夏魯派:別開宗風

夏魯派起源於大學者布頓.仁欽朱,其淹通顯密兩教,博貫五明諸論,整理藏經,注解要典,於戒律及密乘均有創獲。所著《布頓全書》多達廿六函,被譽為「一切智者」;因住錫於夏魯寺,故稱為夏魯派,由於此寺與薩迦派關系密切,也有學者將此派視為薩迦支系。

布頓早年為後弘期中興律學之嫡系傳人,遍學噶當、薩迦、綽普噶舉等派之教法,後來受邀擔任夏魯寺主,年僅三十四歲即撰成《善逝教法史》(通稱《布頓佛教史》或《佛教史大寶藏論》),備受各教派推崇。《善逝教法史》前編總說印度佛教史,後編敘述藏地佛教史,並附錄藏文大藏經《甘珠爾》(佛語部)及《丹珠爾》(釋論部)之目錄:在《甘珠爾》方面,分為顯密二乘;在《丹珠爾》方面:判為初法輪小乘論、中法輪中觀諸論、後法輪瑜伽要典等三門。

布頓一生廣傳四部密續灌頂與修持要訣,門庭遼闊,弟子眾多,其中有數位大德乃宗喀巴之上師,對格魯派影響頗深。

九、格魯派:善規傳承

宗喀巴大師曾於噶當(甘丹)建寺,其後形成之教派,稱為「噶當薩瑪」,亦即「新噶當派」;又稱「格魯」,表示「善規」之意。
宗喀巴乃雪域三大文殊化身之一,自幼廣泛於各教派遊學聞法,善詮顯密,精通五明,持有源自不同傳承的殊勝法門:諸如噶當之十六明點(十六滴)、薩迦之道果及十三金法、噶舉之大印及瑜伽六法、夏魯之時輪金剛,覺域之斷法等等,幾乎囊括所有教派共與不共之傳承。其教授兼融月稱中觀深見及彌勒瑜伽廣行之精華,以出離心、菩提心、空正見為三主要道,重視修學次第,遍樹律儀法幢。

宗喀巴的弟子建成哲蚌寺、色拉寺之後,與甘丹寺並稱「拉薩三大寺」;加上位於日喀則札什倫布寺,稱為「格魯四大寺」;再加上青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺則成為「格魯六大寺」。

宗喀巴(甘丹寺首任座主)門下弟子無數,以賈曹傑(甘丹寺第二任座主)、克主傑(甘丹寺第三任座主;被追認為第一世班禪喇嘛)、妙音法王(哲蚌寺創建者)、大慈法王(色拉寺創建者)、根敦朱巴(札什倫布寺首任座主;被追認為第一世達賴喇嘛)、上慧賢(阿里教區開創者)、下慧賢(西康教區開創者)等人最為重要。根據慣例,經由層層考試制度選拔而出的「甘丹赤巴」(座主)為格魯派最高領導者。十六世紀以降,於政教合一的版圖中,另有所謂「四大轉世化身」:前藏達賴喇嘛、後藏班禪喇嘛額爾德尼、內蒙章嘉呼圖克圖、外蒙哲布尊丹巴。

格魯派重視先顯後密的修學制度。學僧必修《律經本論》、《俱舍論》、《現觀莊嚴論》、《中觀論》、《釋量論》等「五部大論」,通過格西學位考試,有機會獲選進入上、下密院深造,經過逐級升遷,以甘丹赤巴為頂峰。

利美運動:尊重包容

十四世紀以降,雪域佛教因歷史、地理及政治等因素而派別林立,甚至彼此之間無法和諧相處,導致許多珍貴教法瀕臨失傳。有鑑於此,蓮師授記的伏藏師蔣揚欽哲旺波畢生追隨一百多位上師,偕同蔣貢康楚仁波切等人共同推展「利美運動」。

「利美」表示「不偏不倚」或「無門戶之見」,乃十九世紀於前藏德格地區醞釀發展的佛教復興運動,其成果以蔣貢康楚結集的《大寶伏藏》、《噶舉密咒藏》、《口訣藏》、《廣大教誡藏》、《知識寶藏》等「五寶藏」為代表。參與利美運動者,尚有寧瑪派的秋吉林巴、巴楚仁波切、米滂仁波切;薩迦派的蔣揚洛迭旺波;格魯派的圖登曲吉扎巴等人,反對因宗派門戶之見而引發的無益論諍及政治迫害,主張尊重包容所有傳承,平等對待一切佛教法門。

為能豐富雪域各教派的修持傳統,利益不同根器之眾生,本篇短文以此主題作結,有其厚望焉。


【後記】

雪域史籍,汗牛充棟,長篇易制,短篇難成。茲因楊書婷女士邀稿之緣,遂將拙編〈雪域佛教簡史〉改寫為「史話」。若有絲毫功德,迴向法界如母有情;倘有任何過失,當由編者懺悔其咎。

朱文光(2013.07.27)二稿
正值南開寧波仁波切傳授取自《頂果欽哲仁波切伏藏全集》之
甘珠仁波切心意伏藏「大樂蓮師」(Guru Dewa Chenpo)灌頂日



【附錄】

按藏傳佛教之重要人物與派別,最低限度為之,恐非數本書而無法交代清楚;此尚僅止於概略交代而已,若欲涵蓋本尊與法門,則八大傳承之遠傳經續、近傳伏藏與各宗派、教派、寺院、學院、游牧群、瘋行者、乞士之常修法門與本尊,皆可獨立撰成數套叢書。姑以舊譯傳承為例,怙主敦珠仁波切(Dudjom Jikdral Yeshe Dorje,1835-1904)之大作,英譯本如 The Nyingma School of Tibetan Buddhism: its Fundamentals and History. Matthew Kapstein tran. Wisdom Publications, Boston. 1991(2002),比之於尊者無垠學識,僅能承許為「大海一滴」也。

以單一法門(舊譯阿底瑜伽)而論,已故恩師 紐修堪仁波切(Nyoshul Khen Rinpoche,1932-1999)所著大圓滿傳承源流之傳記,即《自性天成大圓滿法持明傳承源流.奇異牟尼寶藍琉璃寶珠》之皇皇鉅著;即使僅臚列赫赫有名之重要人物,十頁目錄亦無法載完;此尚僅止於大圓滿之傳承持有者而已,較之於寧瑪教傳、伏藏等各系傳承之歷代成就者,誠可謂「冰山一角」而已。

尊貴之祖古烏金仁波切(Tulku Urgyen Rinpoche)略述雪域佛法傳承源流,扼教法之濫觴,又本諸密續記載,已非侷限於狹隘之人類史眼光,並回叩大圓滿及諸種心要傳承史之吉光片羽,尚未涉及寧瑪以外之其他傳承,亦未論及近代六大寺院系統及獨立系統(如龍欽寧體傳承、敦珠傳承等等)之遠傳、近傳、極近傳承之流行法門與本尊名目,即已佔去不少篇幅。

按傳統西藏史學,自松贊岡布以降,乃至於赤松德贊等君王之生卒年代,即有十幾種異論,君臣王妃與眾譯師、班智達、阿闍黎之往來關係,更是眾說紛紜,莫衷一是,故言西藏歷史者多如牛毛,卻罕有定論。至於關涉教法傳承者,或因宗見迥異,或因學養所限,即使僧院學者或秘密瑜伽士,亦難免各執意見(如米滂仁波切多次與格魯派諸大德辯論;參閱《定解寶燈論》可類推其餘)。又如漢地口耳相傳之零星論述,如坊間稱寧瑪、薩迦、噶舉、格魯分重普巴、喜金剛、勝樂金剛、大威德金剛等本尊之講法,亦與實情不符。

鄙意教界大德心海流露之寶貴文字,乃最重要之參考泉源。恩師 聽列諾布仁波切曾撰有《佛法勝共心要寶藏‧金鑰》,數年前已有中譯本:
此書篇幅甚短,前列數章概述教法源流,雖以舊譯傳承為主,亦屬珍貴之作。

若對西藏佛教史有興趣,可以參閱西藏史書。其中已繙譯為漢文者,參見:

《青史》(一)~(三) 廓諾.迅魯伯 著 郭和卿 譯 世界佛學名著譯叢38-40 台北:華宇 1984-1989
《青史》 廓諾.迅魯伯 著郭和卿 譯 西藏人民出版社 2003
《紅史》 蔡巴‧貢噶多吉 著 東嘎‧洛桑赤列 校注 陳慶英、周潤年 譯 西藏人民出版社 1988
紅史
新紅史
《漢藏史集》 達倉宗巴‧班覺桑布 著 陳慶英 譯 西藏人民出版社 1986
《佛教史大寶藏論》 布頓‧仁千祝 著 郭和卿 譯 民族出版社 1986
《土觀宗派源流》 土觀‧羅桑卻吉尼瑪 著 劉立千 譯 出自《劉立千藏學著譯文集》 民族出版社 2000
《西藏王臣記》 第五世達賴喇嘛 著 劉立千 譯 出自《劉立千藏學著譯文集》 民族出版社 2000
《西藏王統記》 索南堅贊 著 劉立千 譯 出自《劉立千藏學著譯文集》 民族出版社 2000
《衛藏道場勝跡誌》 欽則旺布 著 劉立千 譯 出自《劉立千藏學著譯文集》 民族出版社 2000

以上作品,因涉及撰者自身宗派立場,未必符合吾人需要,然尚屬原典或重要二手資料。若欲稽考歷史背景等相關問題,可酌參下列入門著作:

《西藏佛教史》 法尊法師編 佛教出版社 1976
《印藏佛教史》 劉立千 著 出自《劉立千藏學著譯文集》 民族出版社 2000
《西藏佛教發展史略》 王森 中國藏學出版社 2002
《西藏密宗史略》 王輔仁 佛教出版社 1985
《西藏佛教史》改訂增補版 許明銀 佛哲書舍 2006
《西藏的宗教》 Giuseppe Tucci著 劉瑩、楊帆譯 桂冠圖書公司 1997
《西藏通史:松石寶串》恰白‧次旦平措、諾章‧吳堅、平措次仁 合著 陳慶英、格桑益西、何宗英、許德存 合譯 西藏社會科學院、中國西藏雜誌、西藏古籍出版社 聯合出版 1996、2004、2008
《西藏的文明》 石泰安(R. A. Stein)著 耿昇譯 中國藏學出版社 1999
《西藏密教史》 索南才讓(許得存)著 中國社會科學出版社 1998
John Powers. Introduction to Tibetan Buddhism. Snow Lion Publications: Ithaca, 1995
Paul Williams. Mahayana Buddhism- The Doctrinal Foundations. Routledge: London, 1994


【補充資料】

前弘期:

〈吐蕃時期佛典翻譯管窺〉 熊文彬 《中國藏學》1992年第2期
〈論象雄〉 張琨著 玉文華譯 《西藏研究》

後弘初期:

〈藏傳佛教各宗派名稱辨析〉 才登夏茸 《西藏研究》
〈阿底峽與菩提道燈難處釋〉 陳玉蛟 著 東初出版社 1991 

薩迦傳承:

《薩迦傳承史》 薩迦茶巴法王秋吉崔欽 著 黃英傑 譯 大手印出版社 1994
《薩迦世系史》 阿旺貢噶索南 著 陳慶英、高禾福、周潤年 譯 西藏人民出版社 1989
《薩迦世系史續編》 貢噶羅追 著 王玉平 譯 西藏人民出版社 1992
《雪域聖僧:帝師八思巴傳》 陳慶英 著 中國藏學出版社 2002

噶舉傳承:

《西藏十六世噶瑪巴的歷史》 噶瑪聽列仁波切 著 孫一 譯 台北噶舉佛學會 1988
《直貢法嗣》 直貢‧丹增白瑪堅參 著 克珠群佩 譯 西藏人民出版社 1995
《藏傳佛教噶舉派史略》 措如‧次朗 著 王世鎮 譯 宗教文化出版社 2002

格魯傳承:

《宗喀巴大師評傳》 王堯、褚俊傑 著 東初出版社 1994
《藏傳佛教格魯派史略》 賽倉‧羅桑華丹 著 王世鎮 譯 宗教文化出版社 2002

其他如早期赴美傳法之塔唐祖古(Tharthang Tulku)策劃編輯出版之 Crystal Mirror 叢書及相關文獻,雖然時代略早,亦有涉及西藏佛教歷史之篇章,可供參考研究。

論壇文章
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