「諸仁者!是身無常、無強、無力、無堅,速朽之法,不可信也。
為苦、為惱、眾病所集。諸仁者!如此身,明智者所不怙。
是身如聚沫,不可撮摩。
是身如泡,不得久立。
是身如炎,從渴愛生。
是身如芭蕉,中無有堅。
是身如幻,從顛倒起。
是身如夢,為虛妄見。
是身如影,從業緣現。
是身如響,屬諸因緣。
是身如浮雲,須臾變滅。
是身如電,念念不住。
是身無主,為如地。
是身無我,為如火。
是身無壽,為如風。
是身無人,為如水。
是身不實,四大為家。
是身為空,離我我所。
是身無知,如草木瓦礫。
是身無作,風力所轉。
是身不淨,穢惡充滿。
是身為虛偽,雖假以澡浴、衣食,必歸磨滅。
是身為災,百一病惱。
是身如丘井,為老所逼。
是身無定,為要當死。
是身如毒蛇、如怨賊、如空聚,陰界諸入所共合成。
諸仁者!此可患厭,當樂佛身!
所以者何?
佛身者即法身也,
從無量功德智慧生,從戒、定、慧、解脫、解脫知見生,
從慈悲喜捨生,從布施、持戒、忍辱柔和,勤行精進、禪定解脫三昧、多聞智慧諸波羅蜜生,
從方便生,從六通生,從三明生,從三十七道品生,從止觀生,從十力、四無所畏、十八不共法生,
從斷一切不善法、集一切善法生,
從真實生,從不放逸生,從如是無量清淨法生如來身。
諸仁者!欲得佛身、斷一切眾生病者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。」
~《維摩詰所說經.卷上.第二品》(一名《維摩詰所說不可思議解脫經》),姚秦三藏鳩摩羅什譯(
CBETA全文)
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白話解釋連結
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維摩詰所說經方便品第二
T14n0475_p0539a08(00)║爾時毘耶離大城中有長者,名維摩詰,
T14n0475_p0539a09(02)║已曾供養無量諸佛,深植善本,得無生忍;
T14n0475_p0539a10(02)║辯才無礙,遊戲神通,逮諸總持;獲無所畏,
T14n0475_p0539a11(02)║降魔勞怨;入深法門,善於智度,通達方便,
T14n0475_p0539a12(02)║大願成就;明了眾生心之所趣,
T14n0475_p0539a13(07)║又能分別諸根利鈍,久於佛道,心已純淑,決定大乘;
T14n0475_p0539a14(03)║諸有所作,能善思量;住佛威儀,心大如海,
T14n0475_p0539a15(03)║諸佛咨嗟!弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故,
T14n0475_p0539a16(03)║以善方便,居毘耶離;資財無量,攝諸貧民;
T14n0475_p0539a17(03)║奉戒清淨,攝諸毀禁;以忍調行,攝諸恚怒;
T14n0475_p0539a18(03)║以大精進,攝諸懈怠;一心禪寂,攝諸亂意;
T14n0475_p0539a19(03)║以決定慧,攝諸無智;雖為白衣,
T14n0475_p0539a20(07)║奉持沙門清淨律行;雖處居家,不著三界;示有妻子,
T14n0475_p0539a21(02)║常修梵行;現有眷屬,常樂遠離;雖服寶飾,
T14n0475_p0539a22(01)║而以相好嚴身;雖復飲食,而以禪悅為味;
T14n0475_p0539a23(00)║若至博弈戲處,輒以度人;受諸異道,
T14n0475_p0539a24(02)║不毀正信;雖明世典,常樂佛法;一切見敬,
T14n0475_p0539a25(02)║為供養中最;執持正法,攝諸長幼;
T14n0475_p0539a26(05)║一切治生諧偶,雖獲俗利,不以喜悅;遊諸四衢,
T14n0475_p0539a27(03)║饒益眾生;入治政法,救護一切;入講論處,
T14n0475_p0539a28(02)║導以大乘;入諸學堂,誘開童蒙;入諸婬舍,
T14n0475_p0539a29(01)║示欲之過;入諸酒肆,能立其志;若在長者,
T14n0475_p0539b01(01)║長者中尊,為說勝法;若在居士,居士中尊,
T14n0475_p0539b02(01)║斷其貪著;若在剎利,剎利中尊,教以忍辱;
T14n0475_p0539b03(01)║若在婆羅門,婆羅門中尊,除其我慢;若在大臣,
T14n0475_p0539b04(00)║大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,
T14n0475_p0539b05(01)║示以忠孝;若在內官,內官中尊,化政宮女;
T14n0475_p0539b06(01)║若在庶民,庶民中尊,令興福力;若在梵天,
T14n0475_p0539b07(01)║梵天中尊,誨以勝慧;若在帝釋,帝釋中尊,
T14n0475_p0539b08(01)║示現無常;若在護世,護世中尊,護諸眾生。
T14n0475_p0539b09(01)║長者維摩詰,以如是等無量方便饒益眾生。
T14n0475_p0539b10(00)║其以方便,現身有疾。以其疾故,國王大臣、
T14n0475_p0539b11(00)║長者居士、婆羅門等,及諸王子并餘官屬,
T14n0475_p0539b12(01)║無數千人,皆往問疾。其往者,
T14n0475_p0539b13(06)║維摩詰因以身疾,廣為說法:「諸仁者!是身無常、無強、無力、
T14n0475_p0539b14(00)║無堅、速朽之法,不可信也!為苦、為惱,
T14n0475_p0539b15(02)║眾病所集。諸仁者!如此身,明智者所不怙;
T14n0475_p0539b16(02)║是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不得久立;
T14n0475_p0539b17(01)║是身如炎,從渴愛生;是身如芭蕉,中無有堅;
T14n0475_p0539b18(00)║是身如幻,從顛倒起;是身如夢,為虛妄見;
T14n0475_p0539b19(00)║是身如影,從業緣現;是身如響,屬諸因緣;
T14n0475_p0539b20(00)║是身如浮雲,須臾變滅;是身如電,
T14n0475_p0539b21(03)║念念不住;是身無主,為如地;是身無我,為如火;
T14n0475_p0539b22(00)║是身無壽,為如風;是身無人,為如水;
T14n0475_p0539b23(02)║是身不實,四大為家;是身為空,離我我所;
T14n0475_p0539b24(02)║是身無知,如草木瓦礫;是身無作,風力所轉;
T14n0475_p0539b25(01)║是身不淨,穢惡充滿;是身為虛偽,
T14n0475_p0539b26(04)║雖假以澡浴衣食,必歸磨滅;是身為災,百一病惱;
T14n0475_p0539b27(01)║是身如丘井,為老所逼;是身無定,為要當死;
T14n0475_p0539b28(00)║是身如毒蛇、如怨賊、如空聚,
T14n0475_p0539b29(05)║陰界諸入所共合成。 「諸仁者!此可患厭,當樂佛身。
T14n0475_p0539c01(02)║所以者何?佛身者即法身也;
T14n0475_p0539c02(07)║從無量功德智慧生,從戒、定、慧、解脫、解脫知見生,從慈、悲、喜、
T14n0475_p0539c03(00)║捨生,從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、
T14n0475_p0539c04(00)║解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生,
T14n0475_p0539c05(03)║從方便生,從六通生,從三明生,
T14n0475_p0539c06(06)║從三十七道品生,從止觀生,從十力、四無所畏、
T14n0475_p0539c07(04)║十八不共法生,從斷一切不善法、集一切善法生,
T14n0475_p0539c08(00)║從真實生,從不放逸生;
T14n0475_p0539c09(06)║從如是無量清淨法生如來身。諸仁者!欲得佛身、
T14n0475_p0539c10(02)║斷一切眾生病者,
T14n0475_p0539c11(11)║當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 如是長者維摩詰,為諸問疾者,
T14n0475_p0539c12(02)║如應說法,
T14n0475_p0539c13(14)║令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
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白話《維摩詰所說經》:
為了教化三乘眾生,他(維摩詰居士)假現身患有病。由於得悉他生病的緣故,毗耶離城中,從國王大臣,以至各富商大贾、白衣居士及婆羅門等,與共諸眾王子和所統屬官員,等成千上萬人數,皆紛紛前往探視病情。趁他們前來問疾之時,維摩詰便不失時機地向他們宣說正法,說道:「朋友們啊,我們的身體這麼無常、脆弱,是很快就會朽壞,不值得信賴,靠不住的東西;是痛苦、煩惱和各種疾病的容器。朋友們啊,像這樣的身體,明智的人不會依賴它。這身體如水中泡沫,不可捉摸;如空中氣泡,不能持久;這身體如同沙漠中的海市蜃樓,不過是從慾念渴愛所生的幻影;這身體如同芭蕉樹幹,不過是層層葉裹中空而無實心的;這身體如同魔術師的幻人,不過是由各種虛假所造成;這身體如同夢中所現的表像,不過是顛倒不實的錯覺;這身體如同追隨事物的反影,不過是前業留下的影像;這身體如同短暫的聲音,不過是回音而有響,事過境遷便消失;這身體如同天際浮雲,不過是轉瞬即散的消逝;這身體如同閃電,連刹那之間也無法保留;這身軀並無主體,它不過是大地共同體的一員;這身軀並無自我,它不過是如火般何能有形;這身軀並無壽量,它不過是如風過隙,百年一瞬;這身軀並無人格主權,它不過是如一依之水,隨著容器而作出分別;這身軀並不是實體,它不過是由地、水、火、風四大和合而成;這身軀本系空無,四大若離散,則復歸空;這身軀並無知性,它不過是如木亦如草瓦礫;這身軀並無自作,它不過是如風車般被拖著轉;這身軀並不清淨,它不過是膿和糞的聚結物;這身體是虛偽地生存著,雖作沐浴衣食,卻注定要分解毀滅;這身體是災難的彙集處,時時刻刻有著諸般病痛和苦惱;這身體就如一丘古井,因年久而不斷崩塌;這身體的壽命從不確定,確定的只是終歸落入死滅之途;這身體是依靠四大的和合,五官、六觸所接受到的信息而自我感覺存在,而四大、五官和六觸就分別像是毒蛇、怨賊和空城,讓身體有一種錯覺的存在,身體其實不過是一個集結有形的聚合體而已。
朋友們啊,對於這麼一個身體你們應覺討厭和絕望,而樂於追求如來的身體啊﹗為什麼呢?因如來的身體是由一切智而生的法身;如來法身是由無量功德智慧而生;如來法身是由守戒、禪定、智慧、解脫生死、解脫知見而生;如來法身是由慈、悲、喜、捨而生;如來法身是由布施、持戒、忍辱、柔和耐心、踏實精進的善根而生;如來法身是由四種禪定、八種解脫、三種三昧、多聞智慧等而生;如來法身是由能行方便善巧而生;如來法身是由六種神通而生;如來法身是由天眼明、宿命明;漏盡明這三明而生;如來法身是由覺悟三十七種道品而生;如來法身是由修持止與觀而生;如來法身是由十種威能、四種無所畏、十八種不共法而生;如來法身是從斷除一切不善之法、聚集一切善法而生;如來法身是由真理實在性而生;如來法身是從努力不懈及不放縱自己而生,如來法身就是這樣一個積聚了無量清淨善法,才能產生的身體了。
朋友們啊,任何追求如來清淨法身,以斷除一切眾生所患的貪病,都應當立下菩薩誓願求得佛覺心哩﹗」
維摩詰大士向前來探望他病情的眾生這樣說法的時候,使得數千人都發阿耨多羅三藐三菩提心,願求無上正等正覺了。《白話維摩詰經第二品》
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